服飾物語 之一 巾幗英雄
從我們日常生活的用語，就可瞭解服飾和我們生活的密切性，即使有些服飾現今不再流行，也已不再穿用，但它們卻一直保留在語言當中：
巾幗英雄
我們以「巾幗」作為女性的代稱，如巾幗英雄、巾幗不讓鬚眉，表示女英雄、女性不讓男性專美於前的意思。那麼巾幗的原意是甚麼呢？查一般的中文字典，解釋為婦女的首飾，而首飾種類繁多，如：簪、釵、步搖、假髻等，到底巾幗是指何物？
髮髻是中國古代婦女最常用的一種髮式。自古以來女性以髮多為美，又長又多的頭髮，便於梳髻。而對於頭髮稀少或年老髮禿的婦女，只好在髮間攙上一些假髮，以使自己的髮髻能梳成當時流行的標準。若在盛行高髻的時代，假髮的使用更為普遍。假髮可以用人髮製成，也可以黑色絲絨品代替。有些高聳的髮型，更需要在頭髮內襯撐架，填充些其它物品使髮髻隆起。
巾幗可說是婦女的一種假髻，不過與一般以原髮增加一些假髮編成的髮髻不同，它是以金屬做框架，外面裱上黑色繒帛，再編以假髮，製成巾帷狀的髮飾。使用時直接戴在頭頂，再綰以簪釵。嚴格說起來有點像頂小帽子。
《後漢書、輿服志》：「太皇太后、皇太后入廟，剪氂簂，簪珥、步搖。」「簂」又可作「幗」。漢劉熙釋名中解釋：「簂，恢也，恢廓覆髮上也。」可瞭解漢代在祭祀的大典禮上，太皇太后、皇太后的髮型，是規定要戴上「巾幗」似的假髮。《三國志、魏志》記載，諸葛亮出斜谷，屢次向司馬懿挑戰，司馬懿避而不出，諸葛亮便派人送「巾幗婦人之飾」給司馬懿。藉以激怒司馬懿，嘲諷他膽小如婦人，不是男子漢大丈夫。可見在漢、魏晉時代，巾幗是很流行的婦女飾品。
1972年湖南長沙馬王堆漢墓出土的文物中有一頂假髮，據同時出土的竹簡上記錄，是名為「副」
的假髮。早在《周禮》一書記載王后的首服有副、編、次等假髮。假髻的名目繁多，歷代名稱式樣多
有不同。在明代婦女就有一種叫「髮鼓」的襯髮飾物，曾有出土實物，是由銀絲編成，半圓球型襯在
髮髻內，飾物的四周還留有插簪的小孔，外覆上頭髮，插有銀簪數個。文獻指出這髮鼓在漢代稱簂，
即是巾幗。
巾幗的具體式樣，目前還沒看到實物。只能從圖像中去推測瞭解。在廣州市郊東漢墓出土的一件舞俑，頭上戴著一個特大的髮髻，髻上插有髮簪，花飾，在髮髻底部有一道明顯的圓箍，可知是除原髮外戴上去的假髻，有的書上說這就是巾幗，有的研究者持保留的態度，稱此為一種花冠。另外在遼寧省發現的漢墓壁畫，畫中有一貴族婦女，穿雲紋繡衣，頭上所戴的飾物應為巾幗（圖）。
在《後漢書、東平憲王蒼傳》有「今送光烈皇后假紒（髻）、帛巾各一。」可見戴上假髻後還要裹上巾帛，巾、幗是不可分的飾物。梳高髻實在太麻煩，乾脆製成「巾幗」往頭上一戴，省時省事。清代滿族婦女流行的兩把頭或大拉翅（我們現在看京劇中婦女戴著高如牌樓的帽子），原先也只是以真髮襯上髮架梳成，俗稱架子頭。咸豐以後，髮髻不斷擴大，後來也索性製成似帽子的飾物。戴時只要套在頭上，再加上一些絹做的花朵就可以了。
三千煩惱絲，女性永遠為著髮型的式樣煩惱，自從中國婦女也跟著西方的時尚，流行剪髮、燙髮，省去梳髻的麻煩。不過十年河東十年河西，也許戴假髮的風潮又起，不久的將來，滿街的女性頭上都頂著似小寶塔的假髮，大家都來當「巾幗」英雄。
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