為公雞爭鳴(正名)
鴟鴞帽？公雞帽？
童帽，在台灣早期傳統服飾的現存收藏品中，數量不少。除了刺繡精美，樂於被保留收藏外，因為蘊含著長輩對幼兒的祝福，在許多傳統服飾都已愈趨簡單或日化、西化的時期，童帽仍然常見於幼兒的衣飾中，我們從一些老照片中，可見到大人的服飾已現代化了，幼兒頭頂上仍然戴有傳統的刺繡童帽。
- Sep 02 Tue 2014 13:31
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為公雞爭鳴(正名)
為公雞爭鳴(正名)
鴟鴞帽？公雞帽？
童帽，在台灣早期傳統服飾的現存收藏品中，數量不少。除了刺繡精美，樂於被保留收藏外，因為蘊含著長輩對幼兒的祝福，在許多傳統服飾都已愈趨簡單或日化、西化的時期，童帽仍然常見於幼兒的衣飾中，我們從一些老照片中，可見到大人的服飾已現代化了，幼兒頭頂上仍然戴有傳統的刺繡童帽。
- Jun 13 Fri 2014 10:42
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滿盤魚和蝦
民以食為天，我們家中不乏用餐所需的各式碗盤。在許多對台灣早期民藝有興趣的收藏家手裡，或多或少都有幾個繪有青花的魚蝦盤，這種盤子在台灣早期民間的家庭裡普遍使用著。在以前物質缺乏的年代，一般百姓過年過節才有豐盛的菜餚可吃。在餐盤上畫了魚，寄望著年年有魚“餘”。有的還畫有蝦子，或是一些花草圖案。這種民窯製造出的青花魚盤，雖然無法和官窯的青花瓷相比，但簡單的構圖，粗細不同的線條，樸拙不修飾的筆觸，自由流暢，也頗富藝術氣息。是另外一種美，不嬌柔做作。屬於生活的，屬於民間的。仔細觀看，雖然構圖相近，但由於每個盤子都是手繪的，沒有一隻魚蝦是一樣的。真是每個盤子有不同的魚蝦，悠遊其中。
這種碗盤，台灣本地也有製造，但許多還是從大陸進口來台的。主要是與台灣早期的社會經濟形態有關，除了海運的方便，台灣所生產的米、糖等為大陸所需。而一些日用品均可由大陸進口，於是形成台灣與大陸之間，一方面供給農產品，一方面供應日用手工業產品的區域分工。
- May 02 Fri 2014 14:05
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馬褂
正名而已之一 馬褂
在這網路資訊時代，查詢資料比以前方便太多了。許多單位也將大量的資料放在網上，所謂“數位化”，真是嘉惠遠方的我們。但整理這些龐大的資料，需要花很多時間與人力。不知是因為專案計劃，急著結案？還是沒有嚴謹的審核機制？無意間就看到許多圖不對文的地方。這只是我自認為比較瞭解的服飾部分。有試著聯絡有關單位，但沒下文？就只好藉著我這小小的“衣想世界”伸張一下。
- Apr 28 Mon 2014 13:08
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飯匙
好友達明是位民藝愛好者，他是用心用情去收藏台灣早期的常民文物。看到他放在facebook分享的圖片，很是感動。勾起我多年前在文物館與這些台灣民俗文物相伴的回憶。經過他的同意，想為這些文物，增添點文字敘述。因此，特別開闢這『達明的民藝天地』，藉由他的收藏，可窺探民俗文物的內涵，並悠遊在這民藝之美的天地裡。
飯匙-閩南喜慶婚禮陪嫁物
桃形朱漆飯匙
- Apr 22 Tue 2014 12:58
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台灣（漢人）傳統服飾
配合「拓展臺灣數位典藏計畫」，受邀所寫的文章
刊載於數位典藏Blog http://content.teldap.tw/index/blog/?p=3626
有時間，希望再增加一些內容及我想加上的圖片。受邀時，希望我用2000字，介紹台灣的服飾史，我的天啊！我最怕寫這種有字數限制，又要全面介紹的綜論性文章，結果怕會是言之無物。最後勉強節制刪減，寫了三千三百多字。
台灣（漢人）傳統服飾
台灣的傳統服飾依不同歷史時期及族群，呈現出不同風貌。主要可分原住民服飾及漢族服飾兩大類。原住民包括現今的阿美、泰雅、排灣、布農、卑南、魯凱、鄒、賽夏、雅美(達悟)、邵族、噶瑪蘭、太魯閣、撒奇萊雅、賽德克等族以及平埔諸族。除了已漢化的平埔族外，原住民各族皆保有各自的服飾文化。而漢族服飾，從早期移民源自於大陸原鄉的傳統，漸漸地在台灣本土與不同族群的相互影響；到了日治時期，受到日本殖民文化的影響；20世紀初，接受西方文化，服飾漸漸西化。本文以19世紀中葉，台灣漢人從早期的移民社會進入了定居社會以後，一直到20世紀中葉，服飾全盤西化；這段期間台灣漢人服飾概況。
台灣漢人社會的發展
台灣在十七世紀初，隨著荷蘭人和西班牙人的入據，以及明鄭的經營，漢人開始大量移入臺灣。在中外文獻中有關臺灣的記載，也因而大量增加，從此臺灣進入有史可徵的歷史時代。明永曆十五年（1661年）鄭成功率軍來台，驅走荷蘭人，1662年建立了台灣第一個漢人政權。為了經營反清復明的基地，以墾殖為首務，鼓勵大量的內地人移民台灣，這時在台的漢人約十二萬人，比荷據時期的二萬多人，增加了數倍。清康熙二十二年（1683年）施琅東征平台，翌年清廷將台灣正式收歸版圖，設立府縣，隸屬於福建省。但起初主要由於政治因素的考量，對內地來台的移民，加以限制，怕沿海流民或明朝遺臣集結台灣，造成威脅政府的勢力。可是閩粵兩省，人口早已過剩，謀生困難，聽說台灣土地肥沃，平原廣闊，都想來開創一番，因此仍有許多人冒險偷渡。雍正、乾隆以後，海禁漸寬，大批的移民來台開墾，使台灣發展成「糖穀之利甲天下」的繁榮景象。
乾隆、嘉慶年間是移民台灣的高潮期，據嘉慶十六年（1811年）人口調查統計，人數高達一百九十多萬。光緒十三年（1887年），中法戰爭後，清廷有感於臺灣戰略地位的重要性，將台灣改制為省。光緒末年漢人人口已達兩百五十餘萬，成為台灣島上主要的居民。
服飾形式的概述
由上述可知，早期的台灣漢人社會可以說是一個移民社會，大部分的移民來自華南地區，尤其是閩粵兩省。因此在服飾文化，生活習俗上，也依循原鄉的傳統，在「清領時期」，男子服飾在正式場合以袍最為普及，穿著時袍服外加襖或褂或背心。有官職的人，內著蟒袍，外著褂子，此褂比袍短，比一般褂長，顏色多用石青，在褂的前胸與後背正中處，各綴一塊補子， 用以表徵官階的高低。漢族男子依照清制，剃髮留辮。勞動平民多服衫、褲，工作時頭上包以頭巾或是戴笠帽。婦女服飾以衫、裙為主，盛裝則以成套的衫裙，上飾以刺繡花邊，注重緣邊裝飾。婦女下裳，以紅色為貴，流行百褶裙。在節慶盛裝時則加飾雲肩配飾，官家或有錢人家的女兒，結婚時穿著大紅的蟒襖及霞帔，平民則穿比較華麗的盛裝為禮服。勞動工作時穿衫、褲。婦女頭飾，以各式的金銀珠玉髮簪或用眉勒。閩籍婦女大都纏足，穿著繡花弓鞋，俗稱三寸金蓮。客籍婦女不纏足，平日著以衫、褲，緄邊簡單，服色樸素，以藍、黑為主。
1894年甲午戰爭，清政府戰敗，在1895年訂定的馬關條約中將台灣割讓給日本，台灣進入了「日治時期」，在日治初期時，日本對台灣同胞持懷柔政策，又鑑於風俗習慣改變不易， 並不強制改變台灣漢人的衣著，故服飾之穿戴改變不大。台灣民間傳統服飾，並沒有多大改變。
1910年代以後，服飾開始呈現多樣化。台灣除了受到中國進入民國時代的影響，主要也受到日本還有逐漸西化的服裝風潮。男子剪去髮辮，禮服仍以長袍馬褂，頭戴瓜皮小帽或西式禮帽，平時著以衫、褲，工作時頭纏包頭巾或戴斗笠。有些男性開始穿著西裝，少數也穿著日式服裝，但多見於青年人和大城市中，年紀大者及一般百姓較少改變。婦女服飾，這時變化較大，上衣已日趨合身，年輕婦女多穿褲裝搭配合身的長衫，緣邊較為簡化，僅以細布條鑲邊裝飾，正式場合仍著裙裝，此時裙子也開始從圍裹式的馬面裙，簡化成套穿式的西式筒裙。婦女這時已不再纏足。
1920年代以後，服飾呈現最為多樣化。有傳統式樣、日式、西式，甚至中西合璧的款式皆可見。從傳世的老照片中，可看到一家人，穿著各式不同的服飾。結婚禮服也出現中西合璧的現象，如新郎穿西式，新娘身穿中式禮服，頭披白紗。男子著西服漸漸普遍，但鄉間或從事勞動工作者，仍穿著傳統的對襟衫、褲。年輕女子流行喇叭袖的短衫，下穿至腳踝長的西式筒裙，也流行和服或洋裝。不過中年以上婦女仍著傳統服飾，但此時大襟衫上的緣邊裝飾近乎沒有，花色及布料的選用已受到日本影響。
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