本莉的衣想世界

為公雞爭鳴(正名)

鴟鴞帽？公雞帽？

     童帽，在台灣早期傳統服飾的現存收藏品中，數量不少。除了刺繡精美，樂於被保留收藏外，因為蘊含著長輩對幼兒的祝福，在許多傳統服飾都已愈趨簡單或日化、西化的時期，童帽仍然常見於幼兒的衣飾中，我們從一些老照片中，可見到大人的服飾已現代化了，幼兒頭頂上仍然戴有傳統的刺繡童帽。       

        在各式各樣的童帽當中，有一類型的童帽被稱為“鴟鴞帽”(圖一)。多年前撰寫《台灣早期服飾圖錄》一書時，參考了幾位前輩寫的書，也將此種類型的童帽稱作“鴟鴞帽”。當時因為書中涵蓋的資料太多，童帽僅是一小部分，並未仔細查考。這幾年在整理資料中，看見許多童帽上面有所謂“鴟鴞”的，絕大部分都有雞冠，分明就是公雞頭。而且在其它物品上的刺繡，也有這種造型的“鳥頭”出現，讓我不禁懷疑“鴟鴞帽”名稱的正確性。

(圖一) 這頂童帽是北投文物館的精品收藏之一，距今約100年了，繡線仍然光亮如新。這種形式的帽子，多年來一直被稱為“鴟鴞帽”，但實在是不正確的，雖然乍看之下，這對鳥頭，沒有雞冠。但是很清楚可看得出，鳥頭的頸部有五彩的羽毛，旁邊有隻小公雞，正中間有朵大牡丹，代表著（公鳴）功名富貴的意思。應該是一對大公雞頭。   

       民以食為天，我們家中不乏用餐所需的各式碗盤。在許多對台灣早期民藝有興趣的收藏家手裡，或多或少都有幾個繪有青花的魚蝦盤，這種盤子在台灣早期民間的家庭裡普遍使用著。在以前物質缺乏的年代，一般百姓過年過節才有豐盛的菜餚可吃。在餐盤上畫了魚，寄望著年年有魚“餘”。有的還畫有蝦子，或是一些花草圖案。這種民窯製造出的青花魚盤，雖然無法和官窯的青花瓷相比，但簡單的構圖，粗細不同的線條，樸拙不修飾的筆觸，自由流暢，也頗富藝術氣息。是另外一種美，不嬌柔做作。屬於生活的，屬於民間的。仔細觀看，雖然構圖相近，但由於每個盤子都是手繪的，沒有一隻魚蝦是一樣的。真是每個盤子有不同的魚蝦，悠遊其中。

        這種碗盤，台灣本地也有製造，但許多還是從大陸進口來台的。主要是與台灣早期的社會經濟形態有關，除了海運的方便，台灣所生產的米、糖等為大陸所需。而一些日用品均可由大陸進口，於是形成台灣與大陸之間，一方面供給農產品，一方面供應日用手工業產品的區域分工。

（圖一）魚蝦盤-大陸製造的

 （圖二）  台灣本地製造的青花魚盤。

    中間大的為鶯歌窯，小盤為苗栗窯。可看出胎土顏色較深。

  正名而已之一馬褂

在這網路資訊時代，查詢資料比以前方便太多了。許多單位也將大量的資料放在網上，所謂“數位化”，真是嘉惠遠方的我們。但整理這些龐大的資料，需要花很多時間與人力。不知是因為專案計劃，急著結案？還是沒有嚴謹的審核機制？無意間就看到許多圖不對文的地方。這只是我自認為比較瞭解的服飾部分。有試著聯絡有關單位，但沒下文？就只好藉著我這小小的“衣想世界”伸張一下。

請先看這兩個Link，所用的圖片都錯用了琵琶襟（缺襟）的背心，而不是馬褂。

http://catalog.digitalarchives.tw/item/00/42/b2/5a.html

馬褂

      好友達明是位民藝愛好者，他是用心用情去收藏台灣早期的常民文物。看到他放在facebook分享的圖片，很是感動。勾起我多年前在文物館與這些台灣民俗文物相伴的回憶。經過他的同意，想為這些文物，增添點文字敘述。因此，特別開闢這『達明的民藝天地』，藉由他的收藏，可窺探民俗文物的內涵，並悠遊在這民藝之美的天地裡。

飯匙-閩南喜慶婚禮陪嫁物
桃形朱漆飯匙

飯匙-持家的含義

 《詩經》〈周南·桃夭〉

服飾物語 之三    紈褲子弟

        從我們日常生活的用語，就可瞭解服飾和我們生活的密切性，即使有些服飾現今不再流行，也已不再穿用，但它們卻一直保留在語言當中：

        紈是一種白色細絹，質地細緻，富有光澤。在上衣下裳的中國傳統服飾中，長褲是穿在下裳裡面。即使後來男子不穿似裙的下裳，長衫長袍的長度也都過膝。因此基本上褲子只露出褲腿部分或是更少。所以一般做褲子，不用太好的布料。用紈這種高級昂貴的絲織品來做褲子，只有有錢人家的子弟。因此以「紈褲子弟」指稱這些不切實際、不知人間疾苦的富家子弟。

        這裡簡述傳統褲子的發展，據文獻來看最早褲子的形式應是祇有兩條褲管，稱「脛衣」，穿時套在脛上，也就是小腿上。約在戰國以後，褲子的形式有了改進。即褲管沿伸到大腿，加上褲襠，襠不縫合，為「開襠褲」。而後有合襠之褲，或稱為滿檔褲。總之褲子的變化與外裳的變化息息相關，褲襠縫合之後，即可不著外裙，而只穿著褲裝外出。不過受到傳統習慣的影響，上層社會的人很少這樣的裝束，歷代祇有需要勞動工作或軍人及地位低下的奴僕，才做褲裝打扮。到清代以後穿開襠褲漸少，但開襠褲的形式仍存在孩童服飾中，因為如廁比較方便。一般百姓工作時，仍是以褲裝較為方便，到了清末整個社會也漸漸流行褲裝。

▲ 開襠褲-前                                                                      

服飾物語 之二   紳士、仕紳

    從我們日常生活的用語，就可瞭解服飾和我們生活的密切性，即使有些服飾現今不再流行，也已不再穿用，但它們卻一直保留在語言當中：

紳士，仕紳

風度翩翩的男子，我們稱作「紳士」；在地方上有聲望的人，為鄉里「仕紳」。「紳」是指什麼呢？由字面上來看，紳從「糸」字旁，為絲織品；「申」形似打結的帶子。「紳」是指繫在腰間的帶子。

在中國的傳統服飾制度中，凡禮衣必束帶，若不束帶則表示衣冠不整，是很不禮貌的。在論語鄉黨篇:「疾。君視之，東首，加朝服，拖紳。」這裡是說孔子生病了，君王來看望，因病臥在床不能起身，但仍將朝服放在身上並且加上紳帶，才算完整的禮服。此外在論語中有還提到，子張問孔子行的道理，並將孔子的教悔記在紳帶上。論語衛靈公：「子張問行。子曰：『言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。...』，子張書諸紳。」紳為束腰的大帶，因是絲織品，打結後垂其餘為飾。子張在匆忙中，寫在垂下的腰帶上。

服飾物語 之一  巾幗英雄

    從我們日常生活的用語，就可瞭解服飾和我們生活的密切性，即使有些服飾現今不再流行，也已不再穿用，但它們卻一直保留在語言當中：

巾幗英雄

        我們以「巾幗」作為女性的代稱，如巾幗英雄、巾幗不讓鬚眉，表示女英雄、女性不讓男性專美於前的意思。那麼巾幗的原意是甚麼呢？查一般的中文字典，解釋為婦女的首飾，而首飾種類繁多，如：簪、釵、步搖、假髻等，到底巾幗是指何物？

        髮髻是中國古代婦女最常用的一種髮式。自古以來女性以髮多為美，又長又多的頭髮，便於梳髻。而對於頭髮稀少或年老髮禿的婦女，只好在髮間攙上一些假髮，以使自己的髮髻能梳成當時流行的標準。若在盛行高髻的時代，假髮的使用更為普遍。假髮可以用人髮製成，也可以黑色絲絨品代替。有些高聳的髮型，更需要在頭髮內襯撐架，填充些其它物品使髮髻隆起。